»Schreiender Expressionismus«
Tagung der Kulturstiftung der Deutschen Vertriebenen über mühsames grenzüberschreitendes
Engagement Ein Beitrag von Klaus Schulz-Sandhof
Unter dem Thema „Denkmalpflege in Ostpreußen –
Stand des grenzüberschreitenden Bemühens“ trafen sich am 22./23. Oktober 2011
unter der Leitung von Hans-Günter Parplies im Ostheim in Bad Pyrmont etwa 70
Fachleute und verantwortliche Initiatoren, die sich seit Jahren für den Erhalt
des baulichen Kulturerbes im dreigeteilten Ostpreußen eingesetzt haben.
Organisiert wurde diese dringend notwendige Fachtagung durch die Kulturstiftung
der deutschen Vertriebenen in Bonn.
Über 200 Kirchen haben im Königsberger Gebiet die
Kriegswirren fast unversehrt überstanden. Dazu gehört ein Ensemble von etwa 50
mittelalterlichen Ordenskirchen von europäischem Rang, unter anderem
Arnau mit der Grabstelle von Theodor von Schön.
Sie galt einst als die wertvollste ostpreußische Dorfkirche. Die dort noch
vorhandenen Kirchenmalereien wurden ob ihres Wertes immerhin noch in den letzten
Kriegsmonaten fotografisch gesichert. Die Situation fast aller dieser
mittelalterlichen Gotteshäuser ist, sofern sie überhaupt noch existierten,
katastrophal.
Nach der Wende und den ersten Kontakten waren
sich die zuständigen russischen Behörden mit den ersten deutschen Besuchern
einig, dass eine Rettung dieser einmaligen Kirchenkultur dringend erforderlich
sei. Deutsche Hilfe war gern gesehen. Initiativen wurden gegründet, russische
und deutsche Fachleute vor Ort zusammengeführt. Man machte gute Erfahrungen.
Gelder wurden gespendet, Verträge gleichberechtigter Partner vertrauensvoll
abgeschlossen. Besonders verdient machte sich auf russischer Seite der Archivar
des Kaliningrader Gebietsarchivs Anatolij Bachtin, der 1989 zusammen mit dem
Historiker Gerhard Doliesen die Dokumentation „Vergessene Kultur – Kirchen in
Nord-Ostpreußen“ herausgab.
Die deutsch-russischen Initiativen kamen auf
einem schwierigen Weg schrittweise voran. Nicht nur der Königsberger Dom ist
dafür ein Beleg. Das Bemühen um das ostpreußische Kulturerbe hätte ein Modell
für das zusammenwachsende Europa auf einem eigentlich problemlosen Arbeitsfeld
sein können. Jedoch, die politische und russische kirchliche Meinung schlug um.
In einer genau abgestimmten Aktion wurden in den vergangenen 12 Monaten
sämtliche Kirchen, die ganz oder teilweise mit deutscher Hilfe baulich betreut
wurden, ohne Vorankündigung durch eine umstrittene Gesetzesauslegung der
russisch-orthodoxen Kirche zugesprochen. Schlösser wurden ausgewechselt,
Hinweisschilder abgenommen. Dieser Schritt war angesichts der bisherigen
praktizierten und von beiden Seiten beachteten Vertragstreue ungewöhnlich. Waren
die deutschen Initiatoren gegenüber den russischen Entscheidungsträgern zu
gutgläubig oder gar leichtgläubig gewesen? Wurde auf deutscher Seite jemand
vernachlässigt?
Die russisch-orthodoxe Kirche war das treibende
Gegenüber. Sie zeigte sich äußerst ablehnend, ja feindlich. In einigen Kirchen
wurde der Zutritt für deutsche Besuchergruppen mit dem Anliegen einer
Besichtigung oder einer Andacht in einer ehemaligen Heimatkirche gar untersagt.
Die Kirche würde dadurch entweiht. In Arnau mit
seinen Malereien wurde der Innenraum provisorisch umgestaltet und der russische
Kirchenführer Patriarch Kyrill aus Moskau hielt persönlich einen Gottesdienst.
Für die Zukunft plant er, dort seinen Sommersitz am Pregelufer zu errichten.
Enttäuschung in
den Gesichtern: Blick in den Tagungsraum im Ostheim Bad Pyrmont
Die Baubeauftragten der Initiativen für Groß
Legitten,
Tharau,
Heiligenwalde, Friedland, Allenburg,
Arnau und Wehlau kamen zu Wort. Sie berichteten
teils über eine bereits erreichte Rettung oder wenigstens Sicherung der
Bausubstanz, sogar über ein auskömmliches Verhältnis zu russischen
Kirchenvertretern vor Ort, teils jedoch enttäuscht vom Scheitern ihrer
Bemühungen. Selbstverständlich sind finanzielle Unterstützungen weiterhin
willkommen. Die ehrenamtlichen Mitarbeiter – unersetzliche Brückenbauer zwischen
Ost und West – wollen sich aber nicht auf die alleinige Rolle eines Zahlmeisters
beschränkt sehen. Eine politische Unterstützung durch die deutsche Regierung
wurde mit dem Hinweis auf innerrussische staatliche Vorgänge nicht erreicht. Die
Unterschiede in den beiderseitigen Rechtssystemen haben den Bruch von gültigen
Verträgen zugelassen. Einzelne Arbeitsgruppen haben sich vorläufig
zurückgezogen.
Andere hoffen weiterhin auf ein Wunder. Dazu
gehörte auch der Kaliningrader Professor Dr. Wladimir Gilmanow. Er überschrieb
sein Tagungsreferat mit dem Titel „Der schreiende Expressionismus der Ruinen in
der Region Königsberg/Kaliningrad“. Die Kirchenruinen binden jenseits aller
Kämpfe Aufmerksamkeit und können am Rande eines Desasters ein gemeinsames
kulturelles Ziel vermitteln. Sie sind auch in der Zerstörung nicht nur einfach
romantisch, mystisch und schön, sondern für jeden normal denkenden Menschen ein
mahnendes Zeichen und unersetzlich. Nichts anderes kann an ihre Stelle treten.
Vielleicht brauchen die deutschen und russischen Führungsschichten diese
Menetekel inmitten der schönen ostpreußischen Landschaft, um die Hoffnung auf
neue andere Entwicklungen nicht aus dem Auge zu verlieren. In der Malerei ist
der Expressionismus die intensivste Ausdrucksstufe. Er ist im Ausdruck glasklar.
Wird der „expressionistische Schrei“ über die Barbarei an 600-jährigen
Kirchenbauruinen von den Verantwortlichen gehört?
Gilmanow war wegen anderer Verpflichtungen leider
verhindert. Sein Vortrag wurde verlesen. Er konnte nicht befragt werden. Schade!
Sicher, die Ruinen sind letzte Zeichen der Hoffnung, die es zu erhalten gelte.
Die Ruinen bedürfen der Unterhaltung und der Pflege, auch wenn alle menschlichen
Erfahrungen dagegen sprechen. Die Geschichte bleibt nicht stehen. Es gibt erste
Beobachtungen, dass die russisch-orthodoxe Kirche der gewaltigen Aufgabe der
fachgerechten Bauunterhaltung und der Besetzung mit örtlichen Gemeinden und
kirchlichem Personal nicht gewachsen seien. Kann die russische Regierung, können
wir Zeitzeugen darauf warten? Die jetzige Regierung in Moskau hat mit der
Inbesitznahme Ostpreußens auch eine Verantwortung für die dortige Baukultur
übernommen. Es gibt viel zu tun. Die deutschen Heimatvertriebenen wollen helfen.
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